NC Разное
Ибрагим Умархаджиев: “Только общими усилиями народы Кавказа могут отстоять свое настоящее и будущее”
Шейх Мансур – первый имам Северного Кавказа. Чеченец шейх Мансур (чеч. Ушурма) – один из самых известных и почитаемых исторических деятелей не только в Чечне, но и за ее пределами. Причем его фигура сегодня одинаково почитается среди чеченцев самых разных политических взглядов. Сегодня в Чечне имя шейха Мансура носят мечеть, улицы городов и поселков, и даже целый район Грозного. Наряду с этим в Украине на стороне Киева воюет чеченский батальон им. шейха Мансура, сформированный из представителей политической эмиграции.
О том, почему личность шейха Мансура до сих пор вызывает у чеченцев особое восхищение и почитание, насколько велика его историческая роль, и может ли его авторитет оказать влияние на будущее Кавказа – в эксклюзивном интервью Newcaucasus.com рассказывает прямой потомок, наследник шейха Мансура Ибрагим Умархаджиев.
– Ибрагим, расскажи: каково быть потомком такого почитаемого среди чеченцев исторического деятеля, как шейх Мансур? Накладывает ли это на тебя какую-то дополнительную ответственность?
– БисмилляхIи рохманиррохIим (во имя Аллаха милостивого и милосердного)! Для меня прежде всего важно помнить об ответственности за прожитую жизнь перед Аллахом. Быть потомком первого имама народов Кавказа дополняет эту ответственность. Если же говорить о том, каково быть потомком первого имама народов Кавказа, то прямо скажу: жить и развиваться в государстве – наследнике российской империи, не предавая память об идеалах, ради которых не пожалел своей жизни шейх Мансур, – ответственная и нелегкая ноша.
– Ты автор нескольких биографических работ о жизни и становлении шейха Мансура, знаешь его историю вплоть до мельчайших деталей. Ты сам искал информацию и изучал ее по источникам, или твои познания в истории шейха Мансура в большей степени основаны на ваших семейных преданиях, передающихся от поколения к поколению?
– Вообще, о том насколько богата история моего рода я узнал, когда мне исполнилось 13 лет. Мой отец Ваха Бетерсултанович работал в объединении «Грознефть», и в ноябре 1988 года он должен был выехать в долгосрочную командировку в Сирию. Перед своим отъездом он рассказал мне о шейхе Мансуре и передал мне тетрадь, в которой была записана история моего рода и тайпа (Элстанжой). Так, собственно, и началось мое знакомство с историей шейха Мансура.
Доступной литературы для широкого круга читателей о шейхе Мансуре в советский период не было, только узкие специалисты-историки имели доступ к ней. Да и говорить о нем открыто было опасно, он был под запретом. До сих пор помню реакцию моей бабушки, ее звали Баянт, на визит Далхана Хожаева и Султана Нанхаджиева весной 1989 года, которые тогда работали над статьей о шейхе Мансуре. Статья была напечатана 16 августа 1989 года в газете «Грозненский рабочий» под названием «Правда о шейхе Мансуре». Бабушка после этого несколько дней не находила себе места в ожидании незваных «гостей» из КГБ, память о визитах которых была свежа. Все увещевания о том, что времена изменились и опасаться нечего, на нее никак не действовали.
Статья Хожаева и Нанхаджиева была первой публикацией, через которую им удалось сорвать покрывало негативной имперской и советской пропаганды с личности шейха Мансура. В 1992 году у нас в гостях побывал историк и политолог из США Пауль Хензе, в том же году наш дом посетила и Мари Беннигсен-Броускоп, востоковед и политолог, дочь Александра Беннигсена, написавшего работу о шейхе Мансуре, она принимала участие в научно-практической конференции, посвященной шейху Мансуру в том же 1992 году. Все это подстегнуло мой интерес к истории еще больше. С начала 90-х постепенно в открытом доступе появилась кое-какая литература о шейхе Мансуре, которую я начал собирать. А с 2004 года я начал собирать и архивные документы о своем предке.
В наших семейных преданиях сохранилось много сведений о жизни и деятельности шейха Мансура, однако для систематизированного и объективного исследования, чем я и занимаюсь, этого недостаточно. Необходимо работать с архивными документами, изучать работы исследователей по этой теме, и путем логического анализа этих трех составляющих делать свои выводы. Вот, собственно, и вся методология, которую я применяю в своем исследовании.
СПРАВКА: Шейх Мансур родился в 1760 году в поселке Алда. Часть историков считают его единственным лидером, которому удалось объединить народы Северного Кавказа от Черного до Каспийского морей в военно-политической борьбе против колониальной экспансии Российской империи. По некоторым данным, она начал свою религиозную и политическую деятельность в возрасте 23-х лет, призывая чеченцев к духовно-нравственному очищению на основе ислама. В 1785 году, после разгрома чеченцами русских войск, напавших на Алда с целью захвата в плен Мансура, чеченцы избрали его своим религиозным и военно-политическим лидером, а к концу 1786 года его лидерство признали и некоторые другие народы Северного Кавказа. Антиколониальное движение во главе с шейхом Мансуром продолжалось с 1785 по 1791 годы, и завершилось после пленения шейха в крепости Анапа 22 июня 1791 года. Умер шейх Мансур в плену, в Шлиссельбургской крепости 13-го апреля 1794 года.
– Шейх Мансур прожил довольно короткую, особенно по нынешним меркам, жизнь. По некоторым данным он возглавил горцев Северного Кавказа, когда ему было всего 25 лет. Скажи, опираясь как на исторические данные, так и исходя из своих соображений, что могло подвигнуть обычного чеченца в таком молодом возрасте заняться глубоким изучением религии, проповедничеством, политикой, а затем и вовсе начать, и возглавить освободительное движение?
– На этот вопрос не нашел окончательного ответа ни один исследователь жизни и деятельности шейха Мансура. На данный момент окончательно сформированного ответа на этот вопрос нет и у меня. Но тем не менее можно поразмыслить.
Для меня ответ на этот вопрос в немалой степени кроется в его подлинной биографии. К сожалению, прежде всего представители чеченской исторической науки в своих трудах о шейхе Мансуре за последние 20 лет не только не продвинулись в этом плане, но даже умудрились внести путаницу в его биографию, недобросовестно работая с архивными документами. Практически во всех работах, посвященных шейху Мансуру, авторы уделяют максимум всего 2-3 страницы описанию его биографии, используя формулировку «биографические сведения об Ушурме довольно скудны и противоречивы…». Далее ссылаясь на архивные документы, не подвергая их никакому критическому анализу, пишут всякую ерунду и отсебятину, закрепляя это прилипшей со времен коммунистической идеологии догмы «…родился в простой бедной крестьянской семье… образования не имел, и с детства пас овец…». В качестве примера, думаю, не лишним будет рассказать, как с источником в этой связи работал доктор исторических наук, профессор и академик академии наук Чеченской Республики Шарпуддин Ахмадов. В его работе «Имам Мансур», переизданной в 2010 году, есть приложение – это следственное дело шейха Мансура. Всего в деле 44 пронумерованных листа, 6 из которых, (с 3-го по 8 лист), написаны на французском языке. Так вот Ахмадов их не опубликовал, попросту указав, что они отсутствуют. В этом же деле на 9-м листе со слов Мансура записано, что его отца звали Ичебеле, а уже на 19-м листе, опять же со слов Мансура, записано, что его отца звали Япили. Однако, у автора это не вызывает никаких вопросов. Более того, он считает вполне допустимым для себя, не приводя никаких обоснований, придумать новое имя отцу Мансура – Джафел. Такое отношение к биографическим сведениям не только вносит путаницу, но и создает препятствие для других исследователей.
Бедность, конечно, не порок, а богатство и знатность не наделяют человека благородством и умом, однако наши предания говорят о том, что шейх Мансур происходил как раз-таки из знатной и вполне обеспеченной семьи. Вопреки расхожему мнению, у него была возможность получить образование, а также он имел генетическую предрасположенность к лидерству. Наши семейные и тайповые предания возводят историю нашего тайпа Элстанжой к Орсой Эли (в переводе с чеченского – Орсойские князья). Когда-то они были частью аланской знати. Ряд историков склонны считать, что аланы были военно-политической элитой, выделившейся из среды племени аорсов, и создавшей впоследствии аланскую государственность. Просуществовала Алания почти до середины XIII–го века и пала под натиском монголов. Часть аланской знати признала власть монголов и поступила к ним на службу. Однако в 1395 году их чрезмерное усердие и преданность в службе монголам привели к трагедии. В период противостоянии хана Золотой орды Тохтамыша и Тамерлана они проявили политическую близорукость, заняв, как говорится, не ту сторону. Итогом этого стало с одной стороны разорение и тотальный геноцид народов центральной и восточной части Северного Кавказа, а с другой сохранение русских княжеств с их населением, имуществом и войсками, которые в последующем на обломках Золотой орды создали Российскую империю. Спустя несколько веков уже Российская империя колонизировала потомков алан.
После событий 1395 года из потомков Орсой Эли – Элстанжой выжило около 10 семей. В числе которых были и мои предки. К этому времени наши предки уже именовали себя Элстанжой. В генеалогическом древе одного из наших родов записано имя Станжо, которое скорей всего и легло в основу названия нашего тайпа Элстанжой, эл –князь Станжо – имя собственное. Его годы жизни приблизительно приходятся на конец XIII начало XIV веков. Уже к началу XVIII века, несмотря на свою малочисленность по отношению к соседним тайпам, элистанжинцы не только сумели отстоять прежнюю территорию своего расселения в горной Чечне и предгорьях, включая часть территории современного Шали, но и стали расселяться в пределах своих земель, отторгнутых в период монгольского владычества на равнине. Именно в рамках возвращения на свои тайповые земли отец шейха Мансура Шаабаз и его братья Шахаб и Эламха, выходцы из аула Тевзана, переселились в Алда в начале 40-х годов XVIII века. Там в зиму с 1759 на 1760 год и родился будущий первый имам Кавказа. Вот краткая история тайпа, из которого происходил шейх Мансур. Однако это история не всех, кто сегодня считает себя представителем тайпа Элстанжой. В нашем тайпе, впрочем, как и в других чеченских тайпах, есть принятые инородцы, некоторые из них даже имеют наглость представляться нашими родственниками.
Безусловно шейх Мансур в первую очередь был чрезвычайно одаренным, я бы даже сказал отмеченным Всевышним, человеком. Вместе с тем его происхождение, считаю, сыграло значительную роль в его становлении как личности и мотивировало его на действия, вписавшие его имя в историю. – Как ты считаешь, что помешало шейху Мансуру довести дело объединения Кавказа до конца? У горцев не было возможности вести полноценную войну с Российской империей или же они сами не были готовы к объединению?
– Действия Российской империи, которая препятствовала этому объединению. Для того, чтобы в сознании народов Кавказа и их элит прочно утвердилась мысль о том, что создание единого государства обеспечит им безопасное и экономически выгодное будущее, нужно было провести огромную работу. Для этого требовалось не мало времени и усилий. С подписанием в 1783 году Георгиевского трактата (нарушив условия которого Россия впоследствии аннексировала Грузинское царство) геополитические процессы ускорились. В борьбе за Кавказ Россия по отношению к Турции и Ирану определилась как держава, доминирующая в этой борьбе, и для которой подчинение народов Северного Кавказа стало лишь вопросом времени. Ввиду этого, а также имея ясное представление о мощи русской армии на тот период, шейх Мансур считал выстраивание политического диалога с Российской империей единственно верным путем для отстаивания интересов народов Кавказа. С этой целью, задолго до начала вооруженного противостояния, шейх Мансур встречался с графом Безбородко, который осуществлял при Екатерине II внешнюю политику России. Но это не дало позитивного результата. Шейх Мансур был не понят российским чиновником, и воспринят как турецкий агент. Полностью полагаясь на свою военную мощь, российская империя не считала нужным договариваться с кавказцами. Они должны были либо подчиниться, либо умереть. Даже после инициированного русскими похода полковника Пиери на аул Алда, закончившегося для них полным разгромом, и положившего начало открытому вооруженному противостоянию, шейх Мансур не оставлял надежд на политическое решение вопроса. Шейх Мансур был решительно против сиюминутных ответных военных действий. Но под давлением Мехк-Кхела Чечни (народный совет, члены которого выбирались чеченскими тайпами и осуществляли управление Чечней), который провозгласил шейха Мансура своим военно-политическим лидером, он был вынужден возглавить ответный поход на Кизляр. На тот момент чеченцы и другие народы Кавказа не были готовы к ведению полномасштабной войны. Подкупая элиты народов Кавказа, осуществляя карательные рейды против тех, кто поддерживал шейха Мансура, сея многочисленные жертвы среди мирного населения и полностью разоряя выживших, Российская империя в итоге внесла раскол в процесс объединения кавказцев.
– Как известно, в бою под Алда, состоявшемся в июле 1785 года, в плен к чеченцам попал князь Петр Багратион, и в этой связи есть интересные обстоятельства его пленения и последующего освобождения.
– Пленение юного князя Багратиона под Алдами общеизвестный факт. В наших преданиях сохранился рассказ о том, почему его передали без выкупа и каких-либо иных условий русским, тогда как, согласно свидетельствам, всех остальных плененных в том бою солдат и офицеров русские у чеченцев выкупали или обменивали. Еще в ходе боя чеченцы щадили Багратиона, отличавшегося от остальных своей кавказской внешностью, давали возможность обороняться, пока он не упал обессилев. Есть в предании и оговорка о том, что Багратион даже вступил в перепалку со своим командиром полковником Пиери, когда тот раздосадованный тем, что не застал врасплох алдинцев и шейха Мансура, отдал приказ с особой жестокостью расправиться с оставшимися в ауле жителями, а затем сжечь его. Как бы там ни было, после боя, когда Багратион пришел в себя, его опросили. Узнав, что он грузин из царского рода Багратиони, доложили об этом шейху Мансуру. После чего старейшины из Элстанжой и сам шейх Мансур поговорили с ним, и убедившись, что он действительно из царского рода, объявили ему, что он не пленник, а их гость. Видя недоумение Багратиона, они рассказали ему, что аул, в который он пришел с оружием в руках, был заложен их далеким предком князем Дургалом в память о своей дочери Альда, выданной замуж за грузинского князя из дома Багратиони. И чтя это древнее родство, они считают его своим племянником, сыном их сестры (среди чеченцев такая трактовка родства принята и сегодня). Багратиону предложили на выбор: остаться у чеченцев в качестве гостя или передать его русским. Князь выразил желание вернуться в расположение русских войск, и на следующее же утро несколько чеченцев, возглавляемые дядей шейха Мансура Эламха, перешли через брод реку в сторону русских позиций, где и состоялась передача Петра Багратиона. Когда русские офицеры поняли, что князя передают без выкупа и каких-либо иных условий, они спросили чеченцев почему они так поступают. На это Эламха им ответил: «Къонахий бохкар, иэцар тхан гIиллакхашца догIуш дац». И я бы перевел эту фразу так: «торговля рыцарями не совместима с нашими обычаями».
Как на самом деле обстояли дела, как говорится, знает только Всевышний, но такое предание есть. Делился ли воспоминаниями своего пленения сам Петр Багратион, и совпадают ли они с приведенным мною преданием, мне не известно. По крайней мере, таких документальных источников я не встречал. По сути, это преданием я делюсь впервые.
Но примечательно, что у этого предания прослеживаются кое-какие параллели с другими источниками. Так, например, в объемном труде каталонского историка Агусти Алеманя об истории алан, который в своей работе свел воедино упоминания об аланах из всех древних источников, в том числе из грузинских, есть упоминание того, что что женой царя Грузии Георгия I в XI веке была аланская царевна Альда. И, кстати, в ряде источников, в том числе в мемуарах Петра Сахно-Устимовича, служившего в одно время секретарем генерал-губернатора Грузии, аул Алда упоминается как Альда. Кстати, наш аул сохранился, ныне он является пригородом и административной частью Грозного, и носит прежнее название Алда, правда с выпадением мягкого знака.
– Как ты считаешь какое из деяний шейха Мансура превозносится сегодня чеченцами в первую очередь: значительная роль в распространении ислама среди чеченцев или попытки объединить горцев? Религия или политика? Или в его случае это нельзя разграничивать?
– Большинством чеченцев шейх Мансур воспринимается как великий полководец и символ борьбы за свободу и независимость чеченцев от России. Человек, который предпочел заточение и смерть предательству идеалов, за которые боролся сам и призывал к борьбе других. Такое восприятие его исторической миссии сохранилось и в наши дни, и на мой взгляд, сохранилось из-за политики, проводимой в отношении чеченцев российским государством на протяжении полутора веков пребывания Чечни в составе России. В то же время немалая часть чеченцев считает, что наиболее важным его достижением было распространение и утверждение ислама как среди чеченцев, так и среди других народов Кавказа. Более прогрессивная часть чеченцев отмечает его роль в истории не только как религиозного деятеля, но и как политика, полководца, выделяя его прозорливость и способность узреть в объединении народов Кавказа в единое государственное образование – единственную возможность отстоять их интересы в долгосрочной перспективе.
– Как ты оцениваешь итоги деятельности шейха Мансура? Может ли его исторический авторитет оказать влияние на процессы, происходящие на Кавказе сегодня, и стать неким объединяющим фактором для народов Кавказа?
– Несмотря на поражение, результаты организованного шейхом Мансуром антиколониального сопротивления были значительными. Россия отвела войска на исходные позиции, в том числе вывела их и из Грузии. Вынуждена была упразднить цепь своих крепостей, построенных в 1783–1784 годах южнее существовавшей тогда Кавказской линии, в том числе Владикавказскую, Григорополисскую, Потемкинскую, всего более десяти крепостей. Де-факто это можно признать поражением России в войне против народов Кавказа 1785–1791 годов. Но главным итогом этой войны и личным достижением шейха Мансура, я считаю то, что через укрепление ислама, являющегося демократичной религией, им были заложены основы демократического развития народов Кавказа, способствовавшие формированию в их сознании общекавказской гражданской позиции. Именно это позволило народам Кавказа доказать Российской империи, что они не какая-то кучка диких племен, какими Россия их себе представляла, а основанная на демократических принципах цивилизация, понять которую русские не могли, исходя из своего ограниченного крепостным правом мировоззрения. Выступив единым фронтом на защиту своих интересов кавказские народы не только оттянули на десятилетия покорение Россией Кавказа, но и изменили ее отношение к себе. Тогда же в Петербурге стали даже рассматривать возможность создания некоего федеративного государства из народов Кавказа, на особых условиях, но непременно дружественного России. Кстати, я допускаю мысль о том, что, шейха Мансура содержали в плену возможно именно с целью склонить его к тому, чтобы под его началом оформить подданство народов Кавказа России.
Если говорить о влиянии исторического авторитета шейха Мансура на наши дни и об актуальности его идей, то, думаю, что они вполне востребованы. Сегодня на фоне масштабных мировых геополитических процессов и беспрецедентного давления, оказываемого на Россию ведущими мировыми державами, вероятность распада России, которая, по сути, есть продолжение Российской империи, вполне реальна, исходя как минимум с исторической точки зрения. Историческая закономерность в отношении итога судеб всех империй одна – их распад. Так вот в случае распада России, идея шейха Мансура, заключавшаяся в объединение народов Кавказа в единое государство, на мой взгляд вполне актуальна. Реализуя колониальную политику «разделяй и властвуй», Российская империя практически с самого начала вторжения на Кавказ вносила раздор между народами Кавказа. Разоряя и истребляя непокорные народы, сгоняя их с родных земель и отдавая эти земли более сговорчивым и покорным, а также натравливая при проведении военных операций одни народы против других, российская империя создала множество очагов напряжения между кавказцами. Не отстала в этом вопросе и Советская Россия, проведя новые границы между землями. А вновь перекроив их в 1944 году, в период выселения кавказских народов, она усугубила положение. Эти старые раны на теле Кавказа, начнут кровоточить, как только Москва перестанет быть «арбитром» для народов Кавказа. В случае распада России или смены ее политического руководства, не факт, что государство-правопреемник современной России, или новая политическая элита России захочет видеть в своем составе регионы Северного Кавказа, даже если последние будут хотеть этого. При таком стечении обстоятельств объединение народов Кавказа в единое государство, думаю, позитивно скажется не только на разрешении проблемных вопросов, но и на будущем Кавказа в долгосрочной перспективе. Даже если брать во внимание географическое расположение Кавказа, выгода в этом очевидна и с политической, и с экономической точек зрения. Да и противостоять внешним угрозам легче сообща, чем в одиночку. Поэтому считаю, что уже сегодня, будучи в составе России, народы Кавказа должны в серьез задуматься над этим вопросом, более того проявить волю и начать действовать, до наступления «часа Х», который повлечет за собой неминуемый хаос и усложнит решение всех вопросов.
О достижениях народов Кавказа, когда они объединились для защиты своих интересов под руководством шейха Мансура, мы уже говорили. Да, эти достижения были краткосрочны, но это был прецедент, показавший, что только общими усилиями малочисленные народы Кавказа могут отстоять свое настоящее и будущее. Ведь не зря эта идея прослеживалась и в действиях образованной и прогрессивной элиты народов Кавказа, создавшей в начале XX Горскую Республику. Которую, кстати, признали Австро-Венгрия, Германия, Грузия, Великобритания, Турция и ряд других государств.
В контексте сказанного и завершая беседу, мне вспомнились слова моего покойного друга Гайоза Ираклиевича Пагава, благороднейшего человека и патриота, безмерно любившего Кавказ. К большому сожалению, затянувшаяся в этом году зима, будто ожидая кончину так не любившего холодные и пасмурные дни Гайоза Ираклиевича, таки дождалась ее, и 18 марта его не стало (Царствия ему небесного!). Гайоз Ираклиевич говорил: «Мы сыны одной большой горы: и с северного, и с южного склона. Наше прошлое и настоящее переплела история, которую создавали наши предки, сила наша и наше будущее в единстве народов Кавказа!»
Все фотоматериалы и иллюстрации любезно предоставлены И. Умархаджиевым.
Звиад Мчедлишвили, специально для NewCaucasus.com
NC Разное
«Войны в Сирии и Украине связаны с Кавказом»
Мурад – уроженец Дагестана. В 2013 году он уехал в Сирию, где тогда разгоралась гражданская война. Он провел там несколько лет, побывал в лагерях разных сторон, видел боевые столкновения, и работал медицинским волонтером, вывозя раненных из-под обстрелов. Мурад рассказывает о военной и послевоенной Сирии, о ситуации у себя на родине – в Дагестане, и в целом на Кавказе, а также об отношении к войне в Украине.
— Расскажите о себе. Как и когда вы попали в Сирию? Что вами двигало?
— Я родом из Дагестана. В 2009 году начал интересоваться Исламом, читал разные книги, стал замечать, что происходящее в республике никакого отношения к исламу не имеет. Видел, что власти под диктовку Москвы работают. Видел чеченские войны, беженцы из Чечни приезжали в наши села, и у нас жили. Мы тогда много людей приютили.
Сначала у чеченцев основной была тема независимой Ичкерии, затем доминирующей стала тема Ислама. Появлялись соответствующие видеоролики. И я тоже стал изучать Ислам по разным источникам, книгам, переведенным на русский язык. Стал себя вести иначе, отказался от вредных привычек, по-другому смотрел на какие-то вещи.
В итоге я попал под «прицел» духовного управления мусульман Дагестана. Власти начали бороться с такими, как я, по отношению к нам проявлялась агрессия. Часто нас проверяла полиция, проходили обыски. А потом имам нашего села написал против нас заявление, в общем, пожаловался на нас. В любое время, будь то глубокая ночь или ранее утро, к нам могла нагрянуть полиция с автоматами, с проверками и обысками.
К 2013 году ситуация ухудшилась. Повсюду, в том числе в мечетях, на нас осуществляли давление. Нам прямо говорили: в Сирии начался джихад, собирайте свое имущество и езжайте туда. Появились открытые сайты, видеоролики с соответствующими призывами, по всей России их можно было смотреть, читать, никто не запрещал. Я тогда удивлялся, как такое вообще возможно, как российские власти это позволяют. Дороги в Сирию были полностью открыты, даже загранпаспорта легко выдавали, лишь бы ты уехал.
Несмотря на постоянные обыски и давление, я никуда не собирался уезжать. Я жил с семьей, с родителями. У нас было хозяйство, земля, скот, и у меня даже мысли не было все это бросить. Но потом произошел случай, который заставил меня изменить решение. В нашем районе проводили КТО (контртеррористическая операция — прим. NewCaucasus.com). В тот день мы ехали из села в районный центр, а КТО была объявлена в зоне между моим селом и районным центром, прямо на трассе все происходило. Там были мобилизованы отряды из Москвы, Петербурга, еще откуда-то, но мы тогда еще ничего не знали об этом. На дороге нас остановила полиция, передали куда-то информацию по рации. Затем нас вдруг повалили на землю, скрутили и куда-то повезли. Привезли в участок, оказывали на нас давление в самой грубой форме, поставили на какой-то учет. В кабинете была молодая девушка, которая позволяла себе очень нехорошие и грязные вещи, прямо говорила, что, мол, с нами всегда так обращаться будут. Я после этого вышел во двор, закурил. Тут ко мне подошел начальник отдела вместе с участковым, был настроен агрессивно, ударил меня в грудь. Потом сказал мне, что у меня есть ровно трое суток, чтобы уехать из Дагестана. Я спросил: куда? Он говорит: куда хочешь, в Сирию езжай. До этого они задержали нашего знакомого, якобы, нашли у него патроны, какую-то литературу и черный флаг. Я уверен, что они сами подложили ему все это. Он инвалид, но его задержали вместе с женой, избили. Мне его показали избитого и говорят: если через три дня не уедешь, то и ты в таком же положении окажешься.
У меня тогда даже денег на дорогу не было, я не хотел покидать дом, страну. Не понимал, почему какие-то люди должны мне указывать, где мне жить, куда мне ехать! В итоге мне пришлось выехать — через Азербайджан в Турцию, затем в Сирию, думал, пережду там какое-то время…Война в Сирии разворачивалась на моих глазах. Я старался держаться подальше от всех междоусобиц, главной целью для меня стало – выжить любой ценой. Я слушал, что говорят представители разных групп, но всегда избегал прямых контактов, не хотел в этом участвовать. Если бы меня насильно не лишили родного дома, я бы не поехал туда.
Я оказался на территории, которую контролировала Свободная сирийская армия. Устроился работать в структуру наподобие «скорой помощи», в моем управлении было 2–3 автомобиля, которые потом россияне и алавиты уничтожили. Я работал в основном ночью, вывозил раненных гражданских на лечение в Турцию. У меня есть навыки оказания первой помощи, знаю, как остановить кровь, правильно уложить, транспортировать и т.д. Турецкая организация IHH (Фонд защиты прав и свобод человека и гуманитарной помощи – прим. NewCaucasus.com) давала нам машины.
— Сколько времени вы пробыли в Сирии и как оттуда уехали?
— Я часто выезжал из Сирии в Турцию. Очень много было раненных, в основном арабов, русскоговорящие тоже были. Было много раненных детей, женщин…
Я подал в Турции заявление на ВНЖ, мне удалось там легализоваться, но продолжал работать в Сирии, повидал множество ранений и увечий, видел разорванные тела, органы…Я находился в Сирии все время, пока там шла большая война. Оставался до тех пор, пока видел, как много людей нуждаются в моей помощи. Делал все, что умею, помогал, как мог. Считаю, что свою задачу я выполнил. Нам помогала организация Международного Красного Креста и Полумесяца, у которой я многому научился.
Я до сих пор с ужасом вспоминаю тот период. Русские военные, иранцы, алавиты постоянно и очень сильно бомбили города. Когда брали Алеппо, то, что там происходило, иначе как геноцид не назовешь. Россия и армия Башара Асада творили страшные вещи. Российские военные делали то же самое, что в свое время делали в Чечне. Например, обещали выделить гуманитарный коридор, и как только в него заходили люди, они открывали огонь. Причем, стреляли кассетными и термическими снарядами, которые все вокруг выжигали…За один-два удара убивали по 100–120 человек, которых затем в общих могилах хоронили…Россия бомбила мирных людей, а потом заявляла, что там, якобы, были сторонники ИГИЛ, которого в реальности там вообще не было.
Взять, к примеру, город Идлиб, где не было никакой военной инфраструктуры. Отряды ССА (Свободная Сирийская Армия – прим.NewCaucasus.com), которая контролировала тогда эти территории, не стояли в городах. Они укрывались в тоннелях за городами. По-моему, в 2017 году, летом или в начале осени Россия нанесла очень сильный удар по Идлибу, в районе центрального овощного рынка. А рядом в тот день проходила церемония открытия детского сада, который какие-то западные организации открывали. Рядом школа, медресе. Оказалось, что это российский военный самолет ударил по детсаду. Погибли 70 женщин, более 30 детей…Вот так воевала Россия. Так же как в своем время в Чечне, так же как сейчас в Украине, а до этого в Грузии. И на этом фоне российская система меня называет террористом? При том, что я ничего незаконного не делал. Я до сих пор не могу понять, почему российские террористы и убийцы других называют террористами и убийцами.
Да, в Сирии, конечно же, были и настоящие разбойники, которые съехались туда из разных стран, и под видом, якобы, благого дела, собирали деньги через интернет. Но в Сирию ехало и много хороших людей. Их необходимо различать друг от друга, нельзя всех поголовно называть террористами. Я теперь, из-за обвинений России, не могу нормально перемещаться по миру, жить. У меня есть некоторые ограничения из-за российских обвинений, несмотря на то что именно Россия выдавила меня против моей воли из моего дома в Сирию.
— Как вы оцениваете нынешнюю ситуацию в Сирии? Можно ли говорить, что она близка к стабилизации? Или же есть угрозы возобновления эскалации?
— По моему мнению, как раз сейчас наблюдается самая горячая фаза. Там очень много противоречий. Есть христиане, алавиты, друзы, курды, сунниты. Сунниты живут на плодородных равнинных территориях, которыми они владеют. У алавитов под контролем два города – Латакия и Тартус. Алавиты годами уничтожали суннитов, жестоко убивали, в больших количествах. Это и при Башаре Асаде было, и при его отце. Там долгая история вражды. Простят это сунниты алавитам? Не простят. Теперь алавиты пытаются натравить друг на друга христиан и суннитов. Но христиане не вмешиваются. Есть курды, у них свои интересы и свои непростые отношения с суннитами и новым правительством Сирии.
Противники новой власти получают поддержку от России, которая до сих пор присутствует в порту Тартус и в Латакии. И пока Москва оттуда не уйдет, все внутренние проблемы будут продолжаться. Российская история, политика всегда была построена на раздоре, разделении народов, обществ, территорий. Разделяют, а потом поддерживают какую-то одну сторону.
Президент Сирии Ахмед аш-Шараа старается вытянуть страну из всех этих проблем. Он говорит со всеми. В Америку ездил, в Европу, в Москву, недавно в ООН выступал. Он очень старается. Ему очень сложно, в стране больше десяти лет шла война, там практически не осталось образованных людей, плюс санкции еще работают. И даже после отмены санкций понадобится время, чтобы ситуация нормализовалась. А в это время Германия, Турция, другие страны уже высылают сирийских беженцев обратно домой.
Но аш-Шараа выбрал правильный путь и его должны поддержать другие страны. Помочь восстановиться, скорее встать на ноги. Если они не помогут, то противостояние, локальные войны будут еще долго продолжаться.
А еще это будет продолжаться пока в Сирии есть ИГИЛ, который умеет активизироваться «в нужное время в нужном месте». Недавно в сирийском городе Тартус прошла спецоперация, где как раз дислоцированы российские военные, которые также активно способствуют дестабилизации ситуации.
Вообще изначально ИГИЛ — что это такое? Изначально это иракские «баасисты» (последователи арабской социалистической партии БААС, правившей в Ираке в 1968–1991 годах – прим. NewCaucasus.com). Это люди, которые были соратниками Саддама Хусейна, потом сами же его предали. За основу своей новой идеологии они взяли, якобы, религию. Но истинная религия, вера с этим вообще никак не связана. Зато были красивые слова, красивые видеоролики. В принципе, то же самое, чем всю жизнь занимается Россия, – делает «красивую» пропаганду.
Вот возьмем наших знаменитых в интернет-пространстве проповедников. В России их заключали под домашний арест, а буквально через месяц после этого они оказывались в рядах ИГИЛ. Россия всегда была причастна к созданию и функционированию ИГИЛ. Я говорю не только про Дагестан. То же самое происходило в Чечне, Кабардино-Балкарии, в Ингушетии, везде, где наблюдалось исламское возрождение. Москва использовала мусульман против Ислама, при том, что никакой угрозы от Ислама России нет.
— Сохранились ли у вас контакты с бывшими соратниками, с людьми, с которыми вы общались в Сирии? В каких условиях они живут сейчас, с какими проблемами сталкиваются?
— Да, у меня осталось много знакомых, как и из числа сирийцев, так и из числа выходцев с Кавказа, из числа блогеров. Периодически с ними связь поддерживаю, но я многим говорю, чтобы они покинули эту территорию.
Рано или поздно Ахмед аш-Шараа может оказаться вынужден во благо своего народа пойти на некие соглашения, договоры, которые могут коснуться этих людей. А многие из них находятся в розыске, в том числе и по линии Интерпола. Это не значит, что они преступники, просто их же страны объявили их террористами только за то, что они оказались в Сирии.
Многие пытаются интегрироваться в сирийские официальные структуры, некоторые там уже работают. Но если страны, откуда эти люди приехали в Сирию, начнут требовать их выдачи, то это может для них обернуться проблемой, в том числе отразиться на их сотрудничестве с официальными структурами Сирии.
В Сирии много нерешенных проблем, восстановление страны, к сожалению, продвигается очень слабыми темпами. Все еще остро стоят проблемы с водоснабжением, канализацией, много болезней, инфекций – брюшной тиф, корь, экзема. Есть также проблемы с дорогами, электричеством. Многие сирийцы, которые сейчас находятся в Турции, не хотят возвращения на родину. Я им говорю, что несмотря на все проблемы, это их страна, она открыта, а они – уже свободные люди. Говорю, что то, что они сейчас получили, — это мечта каждого кавказца – жить у себя дома в свободной стране. Но они не хотят ехать, потому как там нет работы, нечем зарабатывать на жизнь.
Сейчас Ахмеду аш-Шараа надо работать над привлечением инвестиций. А инвестиции любят безопасность. Бизнес любит безопасность. Но обеспечить безопасность в Сирии крайне сложно. Там коррупция кошмарная, из-за которой просто дышать невозможно. Надо создавать некие специальные структуры, как это было сделано в Украине, чтобы бороться с этой проблемой. Но в Сирии это нужно делать очень осторожно, так как чересчур рьяная борьба с коррупцией вполне может привести к тяжелым боевым столкновениям внутри страны. Это нужно делать, например, через исламские институты, через религиозный контекст. Необходимо развивать образование, нужны образованные люди, которые будут решать проблемы страны. Думаю, на это может потребоваться не менее пяти лет.
— Как люди в Сирии относятся к Украине?
— В 2022 году, когда Россия начала полномасштабное вторжение в Украину, в Сирии некоторые люди вывешивали украинские флаги. В ССА тоже поднимали флаги Украины. Это, конечно же, делалось в знак поддержки Украины, потому что многие не понаслышке знают Россию, знакомы с ее действиями.
А еще многие сирийцы раньше учились в Украине. Они, кстати, любят рассказывать свои истории из жизни в Украине, вспоминать, какой там хороший народ.
— Что связывает Сирию, Россию, Кавказ и войну в Украине?
— Многие кавказцы, российские мусульмане, в том числе те, кто уехал в Сирию и Ирак, зачастую сами того не понимая, оказались жертвами российского пропагандистского гипноза. Я уже говорил про «рекламу» исламских духовных организаций. Они существуют во всей России, в других странах СНГ, и влияют на людей. Весь этот хаос был создан Россией искусственно. Ей не нужны люди, которые могут дестабилизировать ее изнутри. Россия давно готовилась к войне с Украиной и далее с Европой, а потому ей не нужны были люди, которые могли стать угрозой для ее целостности, стабильности, которые могли начать требовать своё в то время, когда она ведет большие захватнические войны. Она нашла способ избавиться от этих людей, отправив их подальше из страны. Это и связывает сирийскую и украинскую войны с народами Кавказа и СНГ.
Россия избавляется от людей, которые реально могут ей помешать, которые могут вооружиться против Москвы, чтобы разрушить этот Карфаген.
— Вы родом из Дагестана. Можете ли рассказать о ситуации в республике в условиях войны, которую Россия ведет против Украины. Как война ощущается в повседневной жизни?
— Я очень мало общаюсь с домом, с родителями, с братьями. Это ведь Россия, там невозможно нормально общаться. Лучше вообще их не трогать, не звонить лишний раз. Но информацию я тем не менее получаю. В том числе из кавказских информационных источников: чеченских, дагестанских, кабардино-балкарских, краснодарских, ростовских ресурсов. И знаете, в России все больше людей понимают, что Кремль не вытянет эту войну. Понимают, что она вообще не нужна была, понимают, что не смогут они справиться.
Я жил в России, служил в российской армии в 2007–2008 годах, и уже тогда было понятно, что Кремль к чему-то готовится, накапливает огромные силы. Но к чему она тогда готовилась, я не понимал. Например, я служил полтора года. Из них в казарме я провел только полгода. И целый год – на полевых учениях. Но Украина умеет воевать, защищать свою землю. Меня очень удивили отвага, храбрость украинцев. Никто не ожидал от украинцев такого героического сопротивления.
— С начала 2022 года по июль 2024 года, по данным Радио Свобода, в Украине погибли более 1100 военных из Дагестана. А мобилизация в 2022 году спровоцировала в республике массовые протесты. Каково отношение местных жителей к войне сейчас? Как вы считаете, может ли война спровоцировать некие процессы внутри России, внутри национальных республик против федерального центра?
— Я прекрасно вижу, ощущаю это. Более того, меня даже в какой-то степени удивляет то, что там происходит, какие настроения у народа. Вот черкесы очень хорошо себя показывают. Кто-то из них воюет против Украины на стороне России, но значительная часть черкесов настроена иначе. И у них большие силы, большая поддержка за рубежом. Я общался с ними в Турции. Они все очень хорошо видят, наблюдают за процессами.
Я думаю, что начнутся процессы в Чечне, Черкесии. Дагестан тоже в стороне не останется. Ногайские степи, центральный и южный Дагестан – забурлит все, никто не останется в стороне. Люди все больше приходят к пониманию того, что отдают жизни и души в ненужной, чужой им войне, они всячески пытаются избежать этого. Сбегают, наносят себе увечья, ломают себе руки-ноги, идут на всякие ухищрения. Делают все, чтобы не идти на эту войну.
У меня много знакомых и даже родственников в Украине погибло. И теперь их родители не понимают – за что отдали жизни их дети. Надо понимать, что в руках Кремля мы всегда будем влачить собачью жизнь, нас будут отправлять на убой за чужие интересы.
Я положительно настроен по отношению к процессам на Кавказе. И Украина внесла свой неоценимый вклад в это. Нам очень важна поддержка Украины. Я очень надеюсь, что скоро о себе заявит и Грузия. Азербайджан уже заявил о себе, продемонстрировал, что не будет подчиняться Москве. Без владычества России всем станет лучше.
Я вижу, ощущаю, каким будет будущее моих детей. Я знаю, что оно будет без России.
Ираклий Кикнадзе, cпециально для Newcaucasus.com
Фото: Bakr Alkasem/AFP/Getty Images
NC Разное
Страны Южного Кавказа в условиях геополитических трансформаций.
Редакция сайта NewCaucasus.com провела круглый стол онлайн — «Страны Южного Кавказа в условиях геополитических трансформаций».
В нем приняли участие: политолог из Азербайджана Ильгар Велизаде, журналист из Армении Арам Гарегинян, журналист из Грузии Зураб Двали.
Эксперты рассмотрели место каждой из стран Южного Кавказа в отдельности и всего региона в целом в условиях изменившихся политических и геоэкономических условий в мире.
NC Разное
Станет ли Турция региональным лидером – взгляд из Баку
После успешной операции по свержению режима Башара Асада, с активным участием протурецких сил, новоизбранный президент США Д. Трамп назвал Турцию ключевой силой в будущем Сирии. Об этом он заявил во время общения с журналистами в своем имении Мар-а-Лаго, пишет издание Hürriyet Daily News. Этот подход Трампа стыкуется с мнением многих экспертов, которые считают, что Анкара может стать единоличным лидером в регионе.
Некоторые региональные политологи предполагают, что турки сейчас настолько сильны, что способны развить и усилить свое влияние в бывших владениях Османской империи. Они считают, что наступил удобный исторический момент в то время, как основные геополитические игроки завязли в войне в Украине. Так, много шума наделало выступление президента Турции Эрдогана на партийном конгрессе в городе Сакарья. Обвиняя турецкую оппозицию в безразличии к вопросам внешней политики, он сказал буквально следующее: «Интересно, задаются ли они вопросом, что было бы во время Первой мировой войны, когда пересматривались границы в нашем регионе, условия сложились иначе? Возможно, города, которые мы называем Алеппо, Идлиб, Хама, Дамаск и Ракка, остались бы нашими провинциями как Антеп, Хатай и Урфа».
Далее он развил свою мысль: «В связи с тем, что мир и регион вступили в период надлома, мы находимся накануне нового периода истории. Есть вопросы и препятствия, требующие своего решения. Мы готовы предоставить свою волю перед открывшимися новыми возможностями перед нашей страной и нацией. Мы обладаем этой волей».
Но насколько оправданы эти надежды Эрдогана?
Региональное лидерство, помимо военной составляющей, в первую очередь должно опираться на экономику и финансы. Чтобы держать страны региона в своей орбите, надо их подпитывать финансово. К примеру, Иран для поддержания прокси сил «шиитской дуги полумесяца» в год тратил 5 млрд. долларов. Американская безвозмездная помощь иностранным государствам составляет в год 40 млрд. долларов. Помимо этого, должны быть ресурсы для восстановления и развития этих слабых государств. Есть ли эти средства у Турции? Однозначно нет. Турция сама нуждается в иностранных инвестициях, стране не хватает средств для поддержания курса национальной валюты – лиры. Поэтому неудивительно, что в телефонном разговоре Эрдоган обсуждал с президентом Азербайджана вопросы проведения гуманитарных акций Баку в Сирии. Видимо, одной Турции накладно нести это бремя расходов. Также региональное лидерство – это периодические войны, а война – это еще раз деньги и опять деньги. А турецкий бюджет вряд ли выдержит длительные и масштабные войны.
По утверждению газеты The Wall Street Journal со ссылкой на американских чиновников, Турция наращивает военные силы вдоль границы с Сирией, что может говорить о готовящемся широкомасштабном вторжении. Министр иностранных дел Турции Хакан Фидан уже заявил, что турецкие вооруженные силы могут перейти границу с Сирией в случае, если временное правительство не решит проблему курдских вооруженных формирований.
Еще одна проблема состоит в том, что против регионального лидерства Турции выступают Иран, РФ, Арабские страны, США и ЕС. Способна ли Турция вопреки интересам стольких стран воплотить идею регионального лидерства? Нет. Повторюсь, Турция очень уязвима экономически. И если обложить ее нефте- и газовым эмбарго, то экономика Турции распадется как карточный домик. К тому же Турция не обеспечивает полностью себя производством вооружения. Санкции против этой отрасли парализуют производство оружия в стране…
Пример войны РФ в Украине показывает, что сложно одержать военную победу, когда более слабая сторона имеет внешнюю финансовую и военную подпитку. Также произойдет и в Сирии, если Анкара постарается решить некоторые вопросы военным путем.
Принципиальная ошибка тех, кто считает, что это возможно, заключается в проведении исторических параллелей. То есть, некоторые апеллируют к периоду Османской империи – если тогда сумели, то почему нельзя повторить сегодня? В турецком обществе распространено мнение, что Турция оказалась обделенной по итогам Первой мировой войны. А потому заявления и действия турецкого правительства в этом направлении имеют общественную поддержку.
В то же время, не учитывается, что усиление Османской империи во многом было обусловлено тем, что окружающие ее другие империи на тот период находились в упадке и были достаточно слабы с военной точки зрения. Именно поэтому Османской империи удавалось расширять территории. Константинополь защищал 8-тысячный гарнизон, тогда как турецкая армия насчитывала 80 тысяч бойцов. Сефевиды в отличие от Османов не имели артиллерию, что явилось причиной их проигрыша туркам. Балканские княжества были маленькими и враждовали между собой. Поэтому стали легкой добычей османов. Но как только Европа объединилась под Веной, турки не смогли сломить их сопротивление.
Туркам не удавалось выигрывать у развитых империй. Проиграли императору Наполеону вчистую во время его Египетского похода. И только вмешательство Британии заставило французов уйти с османских земель. Из 12 войн с Российской империей проиграли 8 и потеряли все Черноморское побережье. Проиграли вчистую Первую мировую войну.
Сейчас геополитическая ситуация совсем другая, и упомянутые державы до сих пор сильнее Турции, и они всеми силами будут препятствовать росту влияния Анкары. Поэтому турки способны действовать в тех пределах, в которых могут нивелировать вызовы и угрозы своей безопасности. Пересечь эту линию им не удастся.
Поствыборные политические процессы в Грузии, прозападный путь, выбранный Арменией и первые решения Сирийской оппозиции, взявшей власть в Дамаске, показывает, что страны региона отдают предпочтения связям с Западом, что также будет создавать дополнительные трудности лидерству Турции.
Шахмар Агабалаев, кандидат экономических наук, Баку, Азербайджан. Специально для newcaucasus.com